毎度のまえおき。これは、聖書を知らない人（俺）が聖書を読むとどんな感想を抱くんだろうという実験をするために、まぐまぐに出してもらっているメイルマガジン「俺の旧約聖書」５０７号（２００６・１１／１６）から５１７号（２００６・１２／２１）に書いた「俺のホセア書」をざっくりとまとめ、言葉足らずの部分は補い、誤字を訂正し、ご指摘を頂いた部分を修正し、ツッコミを足したりしたものです。長い文章でしたね。
俺はほんとうに聖書にかんしての予備知識もなく、途中に入れ知恵もせずに書いているので、読者の方からメイルなどでご教示いただいたことがらなど、註をつけたりしています。みなさんとともにつくっています。
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聖書は新共同訳を使っております。日本聖書教会のサイトからほぼコピペしております。
＜＞でくくってある部分は引用部です。「」はセリフ部分のみの引用。下線を引いたりしているのは俺です。
あとですね、通読してから書いたわけではなく、毎回しめきり直前にその章を読んで書いているので、重複したツッコミがあるやもしれませんし、その日の体調や心境によって大事な章でも異常にあっさり流しちゃってたり。
俺のホセア書
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まずは俺の手持ちの聖書の巻末を見ますね。 ＜ これらの四つの預言書に、他の預言者たちの説教を伝える短い文書が加えられ、十二小預言書と呼ばれる。＞ よくわかりませんね。聖書辞典を見ましょう。 ＜ 旧約の十二小預言書の第一巻で、著者ホセアは「愛の預言者」として広く知られる。＞ すいません、知りませんでした。 ＜彼は「ベエリの子」（ホセ１：１）とあるのみで、その人物と活動についてはホセア書の中から学ぶことができるだけである。＞ じゃ、けっこう自由に読んでいいんですかね。 ＜ 彼は、「イスラエル」の同意語として「エフライム」（３８回）を用いているところから、イスラエル王国の南部、エフライムの出身で、沃地定着の農民であったらしい。＞ なるほど、エフライム、って出てきたらイスラエルだと思えよ、ってことですね。 ＜彼の活動した期間は前７５０〜７３０年とされ＞ なるほど。いちおう抜き出してみましたが。 ＜ 国民は、政治的にはエジプトとアッシリアとの間の進退に迷い（７：１１）、社会的不安のため肥沃祭儀の迷信が台頭した。ホセアはこれらの状況をふまえて神の裁きを説き、さらに、裁きを超える神の愛を説いた。＞ なるほど。「肥沃祭儀」については辞典に項目がないので、この書のどっかで出てくるんでしょうね。（俺は忘れると思いますのでみなさん記憶にとどめながら読んでくださいね） １〜３章と４〜１４章のふたつのぶぶんに大別されるようです。 第１章。 ＜ユダの王、ウジヤ、ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの時代、イスラエルの王ヨアシュの子ヤロブアムの時代に、ベエリの子ホセアに臨んだ主の言葉。＞（１：１） また主の言葉がえんえん続くんですね。 「ホセアの妻と子」 まず主はホセアにこう言いました。 「行け、淫行の女をめとり はあ。どういうたとえばなしなんでしょうか。 ＜彼は行って、ディブライムの娘ゴメルをめとった。彼女は身ごもり、男の子を産んだ。＞（１：３） たとえばなしじゃなかったようで。 主はその子供にイズレエルという名をつけるよう命じ、さらにこう言いました。 「間もなく、わたしはイエフの王家に 罰もなにも、あんたが結婚せえ言うたんやないですか。 つぎには娘が生まれました。 「その子を 他人の家族で遊ばないでもらえますか、主。 「だが、ユダの家には憐れみをかけ ということはイズレエルとロ・ルハマで対になってるということですかね。 そこへ３人目の子供。男の子です。 「その子を え？ ホセアってそうなの？ 主の民じゃないの？ 第２章。 「イスラエルの回復」 ＜イスラエルの人々は、その数を増し だれの発言なのかさっぱりわからない詩のようなものですけども、イスラエルの人々が我が民じゃなくなっちゃうんですか。 「イスラエルの背信」 背信するからか。いつものことですが。 ＜告発せよ、お前たちの母を告発せよ。 これはホセアのセリフなんでしょうか。主に言われて淫行するひとと結婚したのに。 ＜さもなければ、わたしが衣をはぎ取って裸にし 露出狂のド淫乱やったらどないするんですか。喜びまっせ。 ＜わたしはその子らを憐れまない。淫行による子らだから。＞（２：６） やっぱりホセアのセリフなのかなあ。 ＜彼女は知らないのだ。 あ、やっぱりイスラエルのことをたとえて言ってたんですね。 だからめちゃくちゃにするんだと。 「イスラエルの救いの日」 ＜それゆえ、わたしは彼女をいざなって なんかようわかりませんけども、ぶどう園を与えるんだそうです。 ＜その日が来ればと バアルっつうのは異教の神ですね。けっきょくムチとアメなんですね。 第３章。 「神の愛による回復」 でもって回復と。定石どおり。 主は言いますよ。 「行け、夫に愛されていながら姦淫する女を愛せよ。イスラエルの人々が他の神々に顔を向け、その干しぶどうの菓子を愛しても、主がなお彼らを愛されるように。」（３：１） 第１章でも言われてましたけども、思いっきり不倫容認ですね。主だって許すんだからお前らも浮気を許せよと。 ホセアもいい言葉だと思ったんでしょうね。 ＜そこで、わたしは銀十五シェケルと、大麦一ホメルと一レテクを払って、その女を買い取った。＞（３：２） 仕事が早いです。ていうかたとえ話として主が言ったと思いました。だって他人の嫁でしょ。 「お前は淫行をせず、他の男のものとならず、長い間わたしのもとで過ごせ。わたしもまた、お前のもとにとどまる。」（３：３） なんてことをホセアは言っております。自分が他の男から奪っておいて、って話です。 第４章。 「主の告発」 ＜主の言葉を聞け、イスラエルの人々よ。 告発が始まるわけですか。 ＜呪い、欺き、人殺し、盗み、姦淫がはびこり というような感じで。 ＜昼、お前はつまずき ね、こういうかんじですよ。 ＜わが民は木に託宣を求め なんかよろしいですなあ。 もうわしゃ止めもせんし、救いもせん、と主は言います。 ＜まことにイスラエルは 循環論法というかなんというか、それだったら強情な主のように強情だ、でもなんでも成り立ちましょう。雌牛に失礼ですよ。 第５章。 「イスラエルに対する審判」 いったい何回目の審判になるやら。 ＜聞け、祭司たちよ。心して聞け、イスラエルの家よ。耳を傾けよ、王の家よ。お前たちに裁きが下る。＞（５：１） ミツパやタボルやシッテムではこんなことがあったから俺は懲らしめてやるんだと。 あと淫行にふけっているから懲らしめるんだと。 高慢や不義もその理由だぞと。 ＜彼らは主を裏切り 国際結婚はだめだと。 あとはまあ、こんなふうに滅ぼしてやるんだぞと。 第６章。 「偽りの悔い改め」 「さあ、我々は主のもとに帰ろう。 急にセリフが始まりましたが、誰のせりふでしょうか。 主は最終的に救済してくれるからいいんだよ、とまあそのようなことを言ってます。略しますが。 「我々は主を知ろう。 ホメときゃ主は機嫌がいいですからね。 「わたしが喜ぶのは へーえ。でも献げ物しなきゃいけないんじゃなかったっけか。違う人が言ってたのかな。 「イスラエルの罪」 ＜彼らはアダムで契約を破り えらく過去にさかのぼりましたね。原罪ってやつですか。 第７章。 ＜イスラエルをいやそうとしても じゃあさっき言った救いには意味がないということなんですかね。 以下いろいろ主にとって腹の立つ出来ごとが記されております。 「イスラエルと諸国民」 ＜エフライムは諸国民の中に交ぜ合わされ 菓子は裏返して焼くものなんだということがわかりましたね。 ＜エフライムは鳩のようだ。 鳩がアホであるというのは当時からの認識だったんですね。 以下、どのようにアホなのかをいろいろ言ってます。 第８章。 「イスラエルへの警告」 まいどまいどの警告ですね。 ＜角笛を口に当てよ。 鷲のように襲うものってのは主が放った刺客でしょ。 ＜彼らは王を立てた。 まあそっけないこと。 んでまあ作物も育たないし、悪いことばっかりだぜ、と。 ＜わたしは多くの戒めを書き与えた。しかし、彼らはそれを無縁のものと見なした。＞（８：１２） おれ１０個しか知らないですけど。 ＜わたしへの贈り物としていけにえをささげるが 生贄って食べちゃだめなんだっけ。 第９章。 ＜イスラエルよ、喜び祝うな。 麦打ち場で姦淫を！ 露出プレイじゃないですか。 そんなことをするから作物は育たず、ぶどうもつくれず、ぶどう酒もつくれないので主にささげることもできないんだそうで。 ＜祝いの日、主の祭りの日に だからあんたがやったことだってば。 「預言者への憎しみ」 ＜裁きの日が来た。決裁の日が来た。 霊の人ってのは主じゃないのかな。主は狂ったりしねえよな、たぶん。 「ペオルとギルガルにおける罪」 ＜荒れ野でぶどうを見いだすように ここでいうわたしっつうのは主ですよね。 ＜たとえ、彼らが子供を育てても これはたいへんなこってす。 ＜主よ、彼らに与えてください そこでこれです。主に祈っています。 ホセアがもうわけわかんなくなっちゃってるのかもしれませんね。狂うのはホセアなんでしょうか。預言者ホセアにたいしてこんなことをいうのはダメなんでしょうか。 ま、いいか。 第１０章。 「イスラエルに臨む罰」 罰を与えても滅ぼしはしないもんなあ。 ＜イスラエルは伸びほうだいのぶどうの木。 はじめは良かったなあ、という話ですね。 ＜彼らの偽る心は、今や罰せられる。 罰せられますよね。 まああとは、だいたい、おなじなんですけども。 ＜サマリアの住民は 意味がよくわかりませんが辞典によるとベト・アベンつうのは「邪悪の家」ということなんだそうです。神の家であるベテルと対になる言葉なんですかね。まあどっちでもいいですけども。 ＜サマリアは滅ぼされ 泡のようになる王ってのはおもしろいですね。 第１１章。 「神の愛」 またまた、ご冗談を。 ＜まだ幼かったイスラエルをわたしは愛した。 イスラエルの民族、ってことですよね。 でもあいつらはバアルを信仰しやがった、と。 ＜エフライムの腕を支えて エフライムっつうのはイスラエルと考えればいいようですけども、これは主のピーアール不足ですよね。 だからしてアッシリアに制圧させるんだと。 でも。 ＜ああ、エフライムよ 急に主がやさしくなりましたね。めずらしい。 もうきびしくはしない、と主は言います。 ＜わたしは神であり、人間ではない。 俺は聖書の中で何回か主がいれかわったと思っているんですけども、ここもなんか、人が変わったような主のいいひとっぷりですね。 第１２章。 「ヤコブの罪」 ＜エフライムは偽りをもって けっきょくみんなだめだ、っていうことですね。 ＜主はユダを告発される。 主に告発されない民なんていないわけですけども、そもそも告発ってだれに告発するんだろう。 ＜ヤコブは母の胎にいたときから そういうこともありましたっけかね。兄ってエサウだっけ。 と、そんなこと俺が覚えていたわけもなく、俺の創世記を読み返してわかったことですけども、創世記３２章で、たしかに主ととっくみあいのケンカをしてますね。そんで勝ってます。 そんでヤコブはイスラエルという名前を貰うんでした。 ＜エフライムは言う。 そうなんですか。 ＜わたしこそあなたの神、主。 あー、またこの展開なんですね。けっきょく救いますよ、って。 ＜エフライムは主を激しく怒らせた。 まー、そんなこといっても、最終的にはエフライムを許すんでしょうけども。 第１３章。 「エフライムの終わり」 まあ終わりはしないんでしょう。 「エフライムが語れば恐れられ まあ死にはしないんでしょう。 そのうえ偶像をつくったりしやがるんだぜと。 ＜わたしこそあなたの神、主。 なんてことを言ってますが、そもそもあんたがいなけりゃべつに救われる必要もなかったんですよ。 まー、あとは、いつもどおりのね、民への怒りの発言の数々でありまして、引用するのも厭き厭きでございますけども。 ＜エフライムは兄弟の中で最も栄えた。 まそういうことなんですけども、これ次章でたしか終わりなんですけども、ちゃんと終わるんでしょうかね。 第１４章。 「エフライムの回復と祝福」 お、ここで回復と祝福があるんですね。そりゃまあそうだ。 ＜イスラエルよ、立ち帰れ でも、たすけるんでしょ。 いろいろ誓いなさいと主はいいます。 ＜わたしは背く彼らをいやし いやいやそのへんはあんたの心しだいやから、なんとでもなりまっせ。 ＜露のようにわたしはイスラエルに臨み まあいつものように、そのたとえは意味不明ですけれども。 ＜ああエフライム ここいらが盛り上がるところなんでしょうかね、俺にはよくわかりませんけど。 ということでおしまい。 |
2007.5/27