毎度のまえおき。これは、聖書を知らない人(俺)が聖書を読むとどんな感想を抱くんだろうという実験をするために、まぐまぐに出してもらっているメイルマガジン「俺の旧約聖書」538号(2007・3/29)から545号(2007・4/21)に書いた「俺のミカ書」をざっくりとまとめ、言葉足らずの部分は補い、誤字を訂正し、ご指摘を頂いた部分を修正し、ツッコミを足したりしたものです。長い文章だったな。
俺はほんとうに聖書にかんしての予備知識もなく、途中に入れ知恵もせずに書いているので、読者の方からメイルなどでご教示いただいたことがらなど、註をつけたりしています。みなさんとともにつくっています。
聖書は新共同訳を使っております。日本聖書教会のサイトからほぼコピペしております。
<>でくくってある部分は引用部です。「」はセリフ部分のみの引用。下線を引いたりしているのは俺です。
あとですね、通読してから書いたわけではなく、毎回しめきり直前にその章を読んで書いているので、重複したツッコミがあるやもしれませんし、その日の体調や心境によって大事な章でも異常にあっさり流しちゃってたり。
俺のミカ書
ミカ書でございます。全7章あります。 ま、俺の手元の聖書辞典を見ましょうね。 <前8世紀に活躍したユダの預言者ミカの著とされる。> ミカはイザヤの後輩だったんだそうです。 < 都市における貴族出身のイザヤに比べると、ミカは農村出の庶民であり、彼の文書は農民への共感を反映している。> なるほど。だいぶおもむきが違いましょうね。 <ミカは三名の先輩預言者の教えに何ら新しいものを加えるところはなかったが、アモス、ホセア、イザヤの教えの真髄を総合して短い警句で表現した。> なるほど。新味はないものの、先輩の発言の真髄を総合して短い警句で。 これ解釈がめんどくせえなあ。 さらにミカの言葉はのちにヒゼキヤへ大きな影響を与えたんだそうです。 第1章。 <ユダの王ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの時代に、モレシェトの人ミカに臨んだ主の言葉。それは、彼がサマリアとエルサレムについて幻に見たものである。>(1:1) そういう時代であります。ざっくり検索したらホセアとかもその時代なんですね。おそらくほかにもいるでしょうけども最初に出てきたのでホセアの名前を出しました。 「神の審判」 それにしても、聖書の人たちは審判の話が好きですねえ。 で、いきなり諸国の民へと語りはじめます。おそらくミカが語りはじめてるんでしょう。 「見よ、主はその住まいを出て、降り 踏まれてどうなるかというと、山は溶けて平地は裂けるんだそうです。 「これらすべてのことは 災害の話だったんですね。バチあたった感じで。 まあ高台が踏みつぶされてサマリアは瓦礫の山になり彫像は砕かれさんざんでございます。 「このため、わたしは悲しみの声をあげ 悲しみのあまり全裸で歩き回るって。どんな性癖だ。 「ガトで告げるな、「決して泣くな」と。 そりゃまあ、自分が全裸で泣いておいて他人に泣くなとは言えないですわね。 「シャフィルの住民よ、立ち去れ。 ツァアナンの人たちも全裸で出ていったんですね。 その他マロトの住人も災いを受け、ラキシュもです。 「お前の喜びであった子らのゆえに ハゲタカの頭のようにハゲをつくれ、って、あれか、ザビエルってこれか! ミカの言いつけを守ったんだ。 第2章。 「災いだ、寝床の上で悪をたくらみ たしかにそういうひとたちは罰していいと思います。 畑を奪ったり家を取り上げたりなんだかんだするんだそうですから、悪い人なんでしょう。だれかのことをたとえて言ってるんでしょうけども。 「ユダの混乱」 ユダが混乱するそうです。ユダのひとびとってことでしょう。 「「たわごとを言うな」と言いながら はっきりとはわからないですけど、いろいろ言うやつらがいると。 まあいろいろと悪さをするんだそうですよ。 「復興の預言」 「ヤコブよ、わたしはお前たちすべてを集め 「彼ら」も「人々」だと思うんですけどもそのような枝葉末節はどうでもいいですけどもまたイスラエルがあつまるということでいいんですかね。復興だっつうんですから。でもざわめいちゃうんだ。まとまんないんだ。 俺にはよくわかりません。みなさんも実際に読んでくださいね。 第3章。 「指導者たちの罪」 まあおおよそ指導者たちに罪があるんだと思います。 「わたしは言った。 でも正義を知らなかったんでしょうね。どうやら人の皮を剥いだり骨から肉をとったりする人たちだったようですよ。なんかのたとえばなしなんでしょうが。 まあそんな具合なので主は助けてくれません。 「そのとき、主は御顔を隠される」(3:4) そっぽ向いちゃいます。 「わが民を迷わす預言者たちに対して 預言者ってやつらはメシ食わせてもらってりゃいいこと言うけどもそうじゃなきゃひでえこと言うよってことかな。 「それゆえ、お前たちには夜が臨んでも メシの都合だけでテキトーなことばっかり言ってたらほんとに一切お前らには託宣してやんねえ、ってことですよね。朱は預言者をあまりお好きではないようで。 「しかし、わたしは力と主の霊」(3:8) なのでヤコブやイスラエルに咎やら罪やらを告げるわけです。 トップもだめだし祭司もだめだし預言者もだめだしと。 「それゆえ、お前たちのゆえに それ前に聞いたな。 第4章。 「終わりの日の約束」 終わりの日の話がほんとに好きですねこの人たち。 「終わりの日に まあそりゃそうでしょうが、まあたとえばなしではあるんでしょうが、てことは、「山々」の「々」ってなんですか。他の神々のことですか。ほかにたくさん神々がいるんだよって、それ認めちゃっていいんですか。 もうその山に大勢の人たちが集まるんだそうです。 「主は多くの民の争いを裁き なんか、平和が訪れそうじゃないですか。珍しい。 「どの民もおのおの、自分の神の名によって歩む。 この部分も、神ってのがたくさんいるということを示唆しているように読めますね。読めますねというかそうとしか読めませんよね。今さらどうでもいいけど。 「その日が来れば、と主は言われる。 主がそんなことをするんですか。 「わたしは彼らを災いに遭わせた。 災いにあわせたことを、ちょっとは悪かったなと思ってるんですね。この章の主はなんか別人みたいだな。 「娘シオンよ バビロンに行けってのもなんか変な話ですけども、まあ、主が敵を滅ぼしてくれるなら、いいんでしょ。 「今、多くの国々の民がお前に敵対して集まり と集まったところを一網打尽にせよ、と主は言ってますね。 第5章。 前章から続いているようですね。 「エフラタのベツレヘムよ これも例えなのかなあ。 なんか最終的に兄弟みんなが帰ってきて主の威厳でもって平和になるよって書いてます。 アッシリアが攻めてきても大丈夫なんだそうです。 「ヤコブの残りの者は 露や雨のようだってのは、たくさんいるってことですかね。すぐ消えちゃうってことですかね。 「ヤコブの残りの者は 露や雨のようなのにそんな暴れっぷりを見せるんですか。どっちなんですか。 「お前に敵する者に向かって そりゃすごいですね。主の力はすごいですね。 「その日が来れば、と主は言われる。 でましたアメとムチ。 「わたしはお前の中からアシェラ像を引き抜き まあけっきょくアシェラ像を信仰するからいけないんですけども、このアシェラ像ってのはしつこく信仰されてたんですねえ。江戸時代のキリスト教みたいなもんだと思えばいいんですかね。違いますね。怒られますね。 いま聖書辞典を見ますとバアルもアシェラもカナン人の神さまのようですね。
これ、もしバアル信仰が生き延びて世界宗教になってたら、この時期のひとたちはよく耐えた、がんばった、って褒められてたんでしょうね。 第6章。 「主の告発」 「聞け、主の言われることを。 告発するんですねやっぱり。 主は、イスラエルの民にむかって、俺はお前らのためにいろいろやってあげたよな、思い出せよ、と。 「まだ、わたしは忍ばねばならないのか これは主が言ってるんですかねミカが言ってるんですかね。まあどっちにせよ民に憤っているんでしょう。見返りを異常に欲しがるんだ。 「お前はオムリの定めたこと うん、まあ、いつもどおりですねこれ。 第7章。 「民の腐敗」 民は腐敗しております。そりゃもうそうなんでしょう。 「主の慈しみに生きる者はこの国から滅び かなり荒廃しちゃってますね。 みな欲に狂っちゃってんだそうです。しかもそれを表に出さないんだそうです。 「隣人を信じてはならない。 荒みきっております。家族ですら敵なんだそうです。 「しかし、わたしは主を仰ぎ こういうこと言うと、ポイント高いんでしょうね。主に好かれるんだ。でも民には嫌われますよ。 「新しい約束」 「わたしの敵よ、わたしのことで喜ぶな。 こんなこと言うと主も喜びましょう。 「あなたの杖をもって さらには諸国の民は口を閉ざし聴力を失い地面にはいつくばるんだそうです。 「あなたのような神がほかにあろうか いつまでも許しが保たれることもないんですけどね。 「どうか、ヤコブにまことを ま、いつものように、円満解決と。 |
2008.8/21