俺の創世記
ここで用いた聖書は、新共同訳というものです。
高校がキリスト教（聖公会）だったので、もらいました。というか買わされたんだろうな。でもまあ俺のフトコロが痛んだわけでもないし。
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なにも考えずに、最初っから見ていきましょう。 理由はよくわからないんですが、神は夜をつくります。
以下略して、 そもそも、なんで６日もかかるんだろう、いっぺんに作れなかったんだろうか。 神は言いました。 大事なのは＜我々にかたどり、我々に似せて＞という所。 俺の浅薄きわまる知識に照らし合わせてみても、キリスト教やユダヤ教って、神は一人のはずです。 何の話だったっけ。 ＜こういうわけで、男は父母を離れて女と結ばれ、二人は一体となる｡ ＞（２：２４） だからここは、男全般だと解釈しましょう。 聖書以外も見てみましょうか。 はいここ。 ひとまずここで明言しておきましょう。 まあ、これは周知の事実です。俺の発見ではない。 で、お便りをいただきました。 これはつまり、複数の中の主だった神、リーダー格、ということじゃないのか、と俺は思います。 聖書の記述には、それって男尊女卑なんじゃないか、と思うようなところがあるような気がしないでもない。 上記のように、女の人は、第２章に入ってから造られたわけですが、ここで少しさかのぼって、第１章を見てみましょう。 有名なリンゴの木の話にいきましょう。 けっきょく、女は蛇にそそのかされて、その実を食べてしまいます。 話がそれたな。 ここで俺が言いたいのは、なぜ主は、食べちゃいけない実のなる木を生やしていたのか、ということです。 そこで、こういう考え方はできないでしょうか。 そもそも、食べると死んでしまう、という実を食べても死ななかったんだから、その時点で「神は嘘つきだ」と、アダムが思っても不思議じゃないんですけど。 次はカインとアベルの話。名前くらいは聞いたことあるでしょ。 弟のアベルを殺したことで神に嫌われてしまったカインは、エデンの園を出て、エデンの東、ノドというところに住むようになりました。 そして、急なんですけど、 ５章には、アダムの系図が載ってまして。 第６章。 主は言ってます。 さて、有名なノアの洪水のところ。ちなみに当時、ノアは５００歳以上です。 しかしですね、ノア。 箱舟話の詳しいストーリイは、どっか別のとこで調べてください。 そのあとの話。 さあ、これも有名です、バベルの塔の話。 そうして、バベルの塔を作ったシンアルの人たちに、主はわざわざ＜降って来て＞そのようすを見て、民が天に近づこうとしているのでこう言いました。 これは迷惑な話です。バベルの塔を造ったこいつらのせいで、われわれは外国語を勉強したりしなきゃなくなったんだから。 ていうか、主って無力ですよね。 ちなみに、ここでおれは「バベルの塔」と呼んでましたが、この地がバベルという名になったのは、神がこの地の言葉を混乱させたので、そうなったらしいです。 じゃあバラルの塔じゃないのか、とも思いますが。 アブラムの話をしますか。 テラ一家はカナンの地に向かいました。 １２章に入って急に主が出てきます。 ＜あなたは生まれ故郷 カナン地方に入りました。 ＜あなたの子孫にこの土地を与える。＞（１２：７） よ！ 太っ腹、と主の突き出た腹をほめてあげたい気もしますが、ここにはカナン人が住んでいました。だめじゃん。 でもアブラムは、さらに移動を続け、エジプトに入ります。 ＜あなたが美しいのを、わたしはよく知っている。エジプト人があなたを見たら、『この女はあの男の妻だ』と言って、わたしを殺し、あなたを生かしておくにちがいない。どうか、わたしの妹だ、と言ってください。そうすれば、わたしはあなたのゆえに幸いになり、あなたのお陰で命も助かるだろう。＞（１２：１１〜１３） どうです、このヘタレ発言。 で、エジプトに入りました。 ファラオはアブラムを呼んで言います。 ＜「あなたはわたしに何ということをしたのか。なぜ、あの婦人は自分の妻だと、言わなかったのか。なぜ、『わたしの妹です』などと言ったのか。だからこそ、わたしの妻として召し入れたのだ。さあ、あなたの妻を連れて、立ち去ってもらいたい。」＞（１２：１８〜１９） そりゃそうだ。王にすりゃとんだ赤っ恥、というか姦通でしょ。 アブラムはエジプトを追い出されました。 それだけ貰えれば、追い出されても十分。 なんだろ、なんだっけかなあ、こういうのを日本語で言うと。 そう、ツツモタセだ。 略しますが、いろいろありました。 そういったことのあとで、アブラムの前に主が現れます。 主はアブラムに、大きな報いを与える、と言います。しかしアブラムは言います。 ＜わが神、主よ。わたしに何を下さるというのですか。わたしには子供がありません。家を継ぐのはダマスコのエリエゼルです。＞（１５：２） 子供がいないんですね。というのも、妻のサライがいわゆる石女だったから。 そういえば、主はこんなことを。 ＜よく覚えておくがよい。あなたの子孫は異邦の国で寄留者となり、四百年の間奴隷として仕え、苦しめられるであろう。しかしわたしは、彼らが奴隷として仕えるその国民を裁く。その後、彼らは多くの財産を携えて脱出するであろう。あなた自身は、長寿を全うして葬られ、安らかに先祖のもとに行く。ここに戻って来るのは、四代目の者たちである。＞（１０：１３〜１６） そんなわけで、サライには子供がいませんでした。 サライは考えて、アブラムに言いました。 ＜主はわたしに子供を授けてくださいません。どうぞ、わたしの女奴隷のところに入ってください。わたしは彼女によって、子供を与えられるかもしれません。＞（１６：２） ううむ、妻のほうから言い出させるとは。 で、奴隷のハガルという人と、アブラムは色々とありまして（ご想像におまかせします）、ハガルは妊娠しました。 ＜わたしが不当な目に遭ったのは、あなたのせいです。女奴隷をあなたのふところに与えたのはわたしなのに、彼女は自分が身ごもったのを知ると、わたしを軽んじるようになりました。主がわたしとあなたとの間を裁かれますように。＞（１６：５） うーん。それってアブラムのせいか？ サライは女奴隷ハガルを追い出しました。 追い出されたハガルは道端の泉のほとりで主の使いと会いました。 ＜サライの女奴隷ハガルよ。あなたはどこから来てどこへ行こうとしているのか。＞（１６：８） あんた、道で出会った女の名前も奴隷であることもわかってんのに、どこ行くかはわからないのか。 で、主の使いは、お前はサライのもとに戻れと言います。 ＜わたしは、あなたの子孫を数えきれないほど多く増やす。＞（１６：１０） 産みたくなくなるだろ、それじゃあ。 でまあ、イシュマエルは生まれました。 そんなアブラハムももう９９歳。 まあそれは関係ないんですけどね。 今ごろになっても、まだ自分で「全能の神」だって言うところが、どうもニセモノくさいというか、２代目感が強いですけど、まあいいでしょう。 ＜あなたは、もはやアブラムではなく、アブラハムと名乗りなさい。＞（１７：５） よくわかんないです。で、妻のサライも、サラに改名することに。 そして、男子すべてに割礼を命じます。 包皮を切るわけです。 ひらたくいうと、ムケてる男しか主は認めないということです。お前は上野クリニックのまわしものか。リンクを貼る俺こそまわしものか。 ちなみにアブラムあらためアブラハムは、９９歳で割礼。もういいだろうよ。 サラの話です。 ＜主はマムレの樫の木の所でアブラハムに現れた。暑い真昼に、アブラハムは天幕の入り口に座っていた。目を上げて見ると、三人の人が彼に向かって立っていた。＞（１８：１） 俺はこれを、聖書の神は複数いた、ということの証明だと思ってるんですけども、人によってはそうでもない、という人もいます。 彼らの一人は言います。 影で隠れていたサラはそれを聞いて密かに笑いました。なぜなら、＜アブラハムもサラも多くの日を重ねて老人になっており、しかもサラは月のものがとうになくなっていた。＞からですね。笑うこたないですが。 ＜主はアブラハムに言われた。＞（１８：１３） ここで急に主が登場です。ということは、＜三人の人＞のなかに主が含まれていた、ということでしょう。神・神・主のトリオだったのか。 ＜なぜサラは笑ったのか。なぜ年をとった自分に子供が産まれるはずがないと思ったのだ。主に不可能なことがあろうか。来年の今ごろ、わたしはここに戻ってくる。そのころ、サラには必ず男の子が生まれている。＞（１８：１３〜１４） 人間的といえばあまりに人間的な主。そんなにムキにならなくても。 このあと、 第１８章［ソドムのための執り成し］ あるとき主はソドムを見下ろせる丘の上で、アブラハムに言いました。 なんつうか、主は試すんですね。民を。 ＜二人の御使いが夕方ソドムに着いたとき、ロトはソドムの門の所に座っていた。＞（１９：１） えらいもので、ロトはすぐに「主の使いだ」って判るんです。自分ちへ迎え入れようとします。 このままだと、なんてことない、いい話。 しかし、そこへソドムの町の男たちが大勢やってきます。 ＜今夜、お前のところへ来た連中はどこにいる。ここへ連れて来い。なぶりものにしてやるから。＞（１９：５） 主の恐ろしさを知らないですね。 ロトはもちろん断ります。あまつさえ、 こんなこと言われた娘は家出確実ですよ。 しかし男たちは納得しません。俺なら納得しますが。 ＜二人の客はそのとき、手を伸ばして、ロトを家の中に引き入れて戸を閉め、戸口の前にいる男たちに、老若を問わず、目つぶしを食わせ、戸口を分からなくした。＞（１９：１０〜１１） なんちゅうことすんねん。 実はですね、この二人の使いは、この街を滅ぼしに来たんです。わかんないですけど、アブラハムとのやり取りは御破算になってます。 主は言います。 でも今から山までは無理なので、近くの小さな街に逃げれば、まあオッケということになりました。 で、 でも、振り返るなと言われたのに振り返ったロトの妻は、塩の柱になってしまいました。 ＜こうして、ロトの住んでいた低地の町々は滅ぼされたが、神はアブラハムを御心に留め、ロトを破滅のただ中から救い出された。＞（１９：２９） ここだけ読むと、主がいい人みたいだな。 そういや、振り返るなといわれて振り返った、って話、ほかにもあったよな。ペルセウスとかになかったっけ。イザナギイザナミにもこんなのあったような。たしかにドラマチックではありますから。 妻は死んだがロトは生きてた。ロトは２人の娘と、山の中に住むことにしました。 あるとき、姉は妹に言いました。 ＜父も年老いてきました。この辺りには、世のしきたりに従って、わたしたちのところへ来てくれる男の人はいません。さあ、父にぶどう酒を飲ませ、床を共にし、父から子種を受けましょう。＞（１９：３１〜３２） なんとまあ、えらい提案。そうまでして、子供が、子孫が欲しいものか。 で、姉も妹も、実行します。 ＜娘たちはその夜、父親にぶどう酒を飲ませ、姉がまず、父親のところへ入って寝た。父親は、娘が寝に来たのも立ち去ったのも気がつかなかった。＞（１９：３３） で、二人とも見事受精、というのか着床、だっけか、子供を産みました。 というか、泥酔したジイさんに生殖能力があったんだろうか。来たことにすら気づいてないのに勃起はしたのか。 ２０章。 アブラハムは、ネゲブ地方の、カデシュとシュルの間に住みました。 ＜あなたは、召し入れた女のゆえに死ぬ。その女は、夫のある身だ。＞（２０：３） ただの夢っつったらそれまでだけど、主のことだ、ほんとだろう。 だから、主はサラを、アブラハムのもとに返すよう言います。もちろん従います。 サラだけでなく、＜羊、牛、男女の奴隷＞＜銀一千シェケル＞もアブラハムに。 どこかで聞いたことのある話でしょ。 ただね、このときサラってもうババァ。 アビメレク、相当の老け専だな。 ２１章で、イサクが生まれます。 俺でも名前を聞いたことのあるイサクは、アブラハムとサラの子供です。 アブラハムにはもう一人子供がいたことをみなさん覚えてらっしゃるでしょうか。 前置きはさておき。 ＜あの女とあの子を追い出してください。あの女の息子は、わたしの子イサクと同じ跡継ぎとなるべきではありません。＞（２１：１０） ひどい女です、サラ。ねじくれてます。 主はアブラハムに言います。 ＜あの子供とあの女のことで苦しまなくてもよい。＞（２１：１２） おお、なんか解決策が。 ＜すべてサラが言うことに聞き従いなさい。＞（２１：１２） え？ そんな無体な。 ＜あなたの子孫はイサクによって伝えられる。しかし、あの女の息子も一つの国民の父とする。彼もあなたの子であるからだ。＞（２１：１３） そういう問題じゃないんじゃないか。 ２２章。 ＜これらのことの後で、神はアブラハムを試された。＞（２２：１） 自分は試されると怒るくせにな。 神はアブラハムに言います。 ＜あなたの息子、あなたの愛する独り子イサクを連れて、モリヤの地に行きなさい。わたしが命じる山の一つに登り、彼を焼き尽くす献げ物としてささげなさい。＞（２２：２） えらいこと言う神です。 これに、アブラハムは従うんです。イサクを連れて言われた場所に行きます。 イサクは不審がります。そりゃそうだ。 ＜火と薪はここにありますが、焼き尽くす献げ物にする小羊はどこにいるのですか。＞（２２：７） そりゃ気になる。 アブラハムは言います。 ＜わたしの子よ、焼き尽くす献げ物の小羊はきっと神が備えてくださる。＞（２２：８） 苦しい言いわけです。お供えを神が用意するんなら、お供えにならん。 で、 そして、さあ息子を殺すぞ、ってときに神。 ＜その子に手を下すな。何もしてはならない。あなたが神を畏れる者であることが、今、はっきりと分かったからだ。あなたは、自分の独り子である息子すら、わたしにささげることを惜しまなかった。＞（２２：１２） でまあ、神は喜び、アブラハムはその辺に羊がいるのを見つけてそれを神に献げ、と。 なんだこの話。 これ、日本的情緒にあわせた作品づくりをするなら、アブラハムが「息子の代わりに、わたしを」的に進むだろう。 違うんだなあ、やっぱり。 もちろん、それがいいわるいで言ってるんじゃなくね。 ただ、違うんだなあ。 ２３章でサラは死にます。 で２４章。 ＜アブラハムは家の全財産を任せている年寄りの僕に言った。 わざわざ、主に誓いなさいなんて言わなくても、ただ命令すればいいような気もしますが。 僕（しもべ）は言います。 まあ、そうだよな。 でもアブラハムはなんだかんだ理由をつけ、断ります。 これね、イサクって、モテなかったんじゃないかな。本人と嫁候補が会うと、縁談がこわれてしまうような。 仕方なく、しもべは一人で行きます。 だってリベカの親が、 ちなみに、 やっぱ、モテなかったんじゃないかな。 あれだけ子供が産まれなかったアブラハムですが、サラが死んだあと、また新たに嫁をもらいます。ケトラという人です。 で、子供が生まれます。 でも、アブラハムは全財産を、サラとの子であるイサクに譲ります。 ＜側女の子供たちには贈り物を与え、自分が生きている間に、東の方、ケデム地方へ移住させ、息子イサクから遠ざけた。＞（２５：６） 別に跡継ぎが欲しかったわけじゃない。 で、アブラハムは１７５歳で死にます。 話は、まだ続きます。 アブラハムの子イサクとムリヤリ連れて来られた嫁リベカには子供ができなかった。 ＜ところが、胎内で子供たちが押し合うので、リベカは「これでは、わたしはどうなるのでしょう」と言って、主の御心を尋ねるために出かけた。＞（２５：２２） まあ双子だったわけです。 主は言いますね。 ＜二つの国民があなたの胎内に宿っており なんでそうなんでしょ。 で、子供が産まれます。 ＜先に出てきた子は赤くて、全身が毛皮の衣のようであったので、エサウと名付けた。その後で弟が出てきたが、その子がエサウのかかと（アケブ）をつかんでいたので、ヤコブと名付けた。＞（２５：２５〜２６） このときイサク、６０歳。結婚して２０年たつな。 話は２人の子ども、エサウとヤコブの話に移ります。 さて。エサウとヤコブの話です。 まあ、見ていきましょう。 ＜二人の子供は成長して、エサウは巧みな狩人で野の人となったが、ヤコブは穏やかな人で天幕の周りで働くのを常とした。＞（２５：２７） これはまあ、いいでしょう。 ＜イサクはエサウを愛した。＞ 父は兄を、母は弟を、ひいきするわけだ。両方を愛せよって話なんですけど、ややこしくなってきますよ、これ。 さて。ある日のことです。 兄貴が狩りに出てるあいだ、ヤコブは煮物なんぞをしていたわけです。 まあ、そりゃいいや。 エサウはヤコブに、腹が減ってるからその煮てるやつを食わせてくれ、と言います。 ここでヤコブがどうしたか。 え？ そんなことで。 ＜ああ、もう死にそうだ。長子の権利などどうでもよい＞（２５：３２） こんなこと言っちゃった。 ヤコブは違う。 ＜では、今すぐ誓ってください。＞（２５：３３） でエサウは誓っちゃう。 ＜こうしてエサウは、長子の権利を軽んじた。＞（２５：３４） これをもって「軽んじた」って言われてもなあ。 さてイサク。 ＜その土地の人たちがイサクの妻のことを尋ねたとき、彼は、自分の妻だと言うのを恐れて、「わたしの妹です」と答えた。リベカが美しかったので、土地の者たちがリベカのゆえに自分を殺すのではないかと思ったからである。＞（２６：７） これ、どっかで聞いたことのある話だ。 ペリシテ人の王アビメレクは言います。 そりゃそうだ。 で、イサクが畑に植えた種はひどく豊作になったそうです。 ＜ペリシテ人はイサクをねたむようになった。＞（２６：１４） 富み栄えたからねたむようになったんじゃなくて、保身のために嘘ついてるくせに、主に祝福うけてるからだろうな。 いまさらですが、ツツモタセの説明を。 ＜(「筒持たせ」の意か。もと博徒の語という。「美人局」の文字は「武林旧事」などに見えて、中国の元の頃、娼妓を妾と偽って少年などをあざむいた犯罪を言ったのに始まる) 夫ある女が夫となれあいで他の男と姦通し、姦夫から金銭などをゆすり取ること。なれあいまおとこ。＞ こわいですねえ。 というか、あれなんでしょうね、年齢の水増し。たとえば天皇だって、初期は１００歳以上なわけです。これは、初代の即位から推古天皇あたりまでが何年、と最初に決まっちゃってて（辛酉起源説だっけ）、それに合わせるために、一人一人の年齢が長くなっちゃったんですね。だから３代の天皇に仕えた武内宿禰なんかが３００歳オーバーしちゃうんですね。 イサクはもうずいぶん年をとりました。 枕元に長男のエサウを呼びました。 イサクはエサウを好んでいたようですね。 しかしそれを、イサクの妻リベカが聞いていたんですよ。リベカは次男のヤコブを贔屓してる。 なわけで、リベカはこのことをヤコブに告げます。 なんて悪いことを考えるんだ。 でもヤコブはいい子です、反論します。 ＜でも、エサウ兄さんはとても毛深いのに、わたしの肌は滑らかです。お父さんがわたしに触れば、だましているのが分かります。そうしたら、わたしは祝福どころか、反対に呪いを受けてしまいます。＞（２７：１１〜１２） 気にしてたのは、バレるかどうかで、計略じたいには賛成なのか。 で、ヤコブは母の言いつけに従って、母は料理を作ります。 ＜リベカは、家にしまっておいた上の息子エサウの晴れ着を取り出して、下の息子ヤコブに着せ、子山羊の毛皮を彼の腕や滑らかな首に巻きつけて、自分が作ったおいしい料理とパンを息子ヤコブに渡した。＞（２７：１５〜１７） きな臭いですなあ。 ＜父が、「ここにいる。わたしの子よ、誰だ、お前は」と尋ねると、ヤコブは言った。「長男のエサウです。お父さんの言われたとおりにしてきました。さあ、どうぞ起きて、座ってわたしの獲物を召し上がり、お父さん自身の祝福をわたしに与えてください。」＞（２７：１８〜１９） 「祝福を」なんて直截に言ったら怪しまれるような気がするが、父は実際あやしんだ。 ＜「わたしの子よ、どうしてまた、こんなに早くしとめられたのか」＞（２７：２０） そりゃそうだ。そこらにいたヤギだからな。 なんて言ってやがんの。 しかしイサクはまだ半信半疑だ。 ＜「近寄りなさい。わたしの子に触って、本当にお前が息子のエサウかどうか、確かめたい。」＞（２７：２１） なるほどな。エサウはボーボーでヤコブはツルツルだからな。 でも、腕にはヤギの毛皮を巻いてんだよ、ヤコブ。 ＜「声はヤコブの声だが、腕はエサウの腕だ。」＞（２７：２２） そりゃそうだ。つうか、エサウの腕毛はヤギ並かよ。 イサクは騙されて、ヤコブを祝福してしまうんです。 兄のエサウは、獲物をしとめて意気揚々と帰ってきます。 エサウも獲物で料理を作って、父イサクのもとへ持っていきます。 ＜父イサクが、「お前は誰なのか」と聞くと、「わたしです。あなたの息子、長男のエサウです」と答えが返ってきた。イサクは激しく体を震わせて言った。「では、あれは、一体誰だったのだ。さっき獲物を取ってわたしのところに持って来たのは。実は、お前が来る前にわたしはみんな食べて、彼を祝福してしまった。だから、彼が祝福されたものになっている。」＞（２７：３２〜３３） ＜「お前の弟が来て策略を使い、お前の祝福を奪ってしまった。」＞（２７：３５） イサクには、コトの真相がわかってしまったようです。 そしてかわいそうなエサウ。 つーか、悪いのは母のリベカ。 父から自分に向けられた祝福を弟に奪われたエサウはヤコブをうらみます。 心の中でこんなことを思いました。 父の生きているうちは、父も悲しむから殺さないでおこうと考えたわけですな。 ＜ところが、上の息子エサウのこの言葉が母リベカの耳に入った。＞（２７：４２） なんで、エサウが思っただけで、母リベカはわかったんだろう。 まいいや。 おじの元へ向かうヤコブ。 ＜すると、彼は夢を見た。先端が天まで達する階段が地に向かって伸びており、しかも、神の御使いたちがそれを上ったり下ったりしていた。＞（２８：１２） 変な夢だな。上ったり下りたり。 そこへ主が出てきて、言います。 ＜わたしは、あなたの父祖アブラハムの神、イサクの神、主である。あなたが今横たわっているこの土地を、あなたとあなたの子孫に与える。＞（２８：１３） 以下くどくどしいので省略しますが、まあイイコト言うわけだ。 ヤコブは目覚めて言いました。 ＜「まことに主がこの場所におられるのに、わたしは知らなかった。」＞（２８：１６） ＜「ここは、なんと畏れ多い場所だろう。これはまさしく神の家である。そうだ、ここは天の門だ。」＞（２８：１７） なんか論理が飛躍してる気がするんですけど。意味わかんないんですけど。 でもヤコブは、翌朝、枕にしていた石を記念碑として立てて、油を注いで、その場所をベテル（神の家）と名付けました。 ＜ちなみに、その町の名はかつてルズと呼ばれていた。＞（２８：１９） じゃあルズなんじゃないの。 つーか石を立てただけでそれを家としてしまうのはいかがなものかと。 ヤコブはおじであるラバンのもとへと向かいます。で、羊に水をやるための井戸のところで、その娘のラケルと出会います。 近くにいた人に、 ＜ヤコブはやがて、ラケルに、自分が彼女の父の甥に当たり、リベカの息子であることを打ち明けた。＞（２９：１２） 口付けは名乗ってからのほうが良かったんじゃないかな。 で、ラケルは父を呼びに行き、父ラバンはやってきます。 ＜「お前は、本当にわたしの骨肉の者だ。」＞（２９：１４） ううん。どう考えても俺、ただストーリイをなぞってるだけですね。 でまあ、ヤコブはラバンのもとに一か月ほど滞在しました。 ＜「お前は身内の者だからといって、ただで働くことはない。どんな報酬が欲しいか言ってみなさい。」＞（２９：１５） ＜ところで、ラバンには二人の娘があり、姉の方はレア、妹の方はラケルといった。＞（２９：１６） ＜レアは優しい目をしていたが、ラケルは顔も美しく、容姿も優れていた。ヤコブはラケルを愛していたので、「下の娘のラケルをくださるなら、わたしは七年間あなたの所で働きます」と言った。＞（２９：１７〜１８） 俺の想像で言うしかないんだけど、ヤコブ、顔で判断しましたね。 そして７年がたちました。ヤコブはヤリたい一心だったので、７年間も「数日のように思われた」そうです。 ＜ラバンは土地の人たちを皆集め祝宴を開き、夜になると、娘のレアをヤコブのもとに連れて行ったので、ヤコブは彼女のところに入った。＞（２９：２２〜２３） 親父は姉レアをヤコブのもとへ送り込んだわけです。 翌朝になって気づくヤコブ。遅！ と思いますが、昔は夜なんて真っ暗だったんでしょう。ヤコブもヤリたさのあまり気がドーテンしていたものと思われます。または恋は盲目。 ヤコブは怒ります。そりゃ怒るわな。 ＜どうしてこんなことをなさったのですか。わたしがあなたのもとで働いたのは、ラケルのためではありませんか。なぜ、わたしをだましたのですか。＞（２９：２５） ラバンは言います。 ＜我々の所では、妹を姉より先に嫁がせることはしないのだ。とにかく、この一週間の婚礼の祝いを済ませなさい。そうすれば、妹の方もお前に嫁がせよう。だがもう七年間、うちで働いてもらわねばならない。＞（２９：２６〜２７） つーか、姉が先なら、それ最初に言ってやれよ。 ラバンの策略にはまって、ヤコブはもう七年、働くことになりました。 ヤコブはようやくラケルを妻にしました。 つうか、イトコだよな。 で。そりゃそうだ、って話なんですけど、＜ヤコブはレアよりもラケルを愛した。＞（２９：３０）そうです。 ＜主は、レアが疎んじられているのを見て彼女の胎を開かれたが、ラケルには子供ができなかった。＞（２９：３１） さすが主、いいとこあるじゃねえか。 レアは子供を産みました。 ラケルはそんな姉をねたみます。 ラケルはヤコブに言います。 ムチャ言いますな。 ＜「わたしが神に代われるというのか。お前の胎に子供を宿らせないのは神御自身なのだ。」＞（３０：２） で、ラケルはどんな解決策にうってでるか。 ＜「わたしの召し使いのビルハがいます。彼女のところに入ってください。彼女が子供を産み、わたしがその子を膝の上に迎えれば、彼女によってわたしも子供を持つことができます。」＞（３０：３） それでいいの？ サラ（サライ）も同じようなこと言ってたけど、この世界じゃそれでありなの？ サラはそれで召使いを恨んだよな。 で、召使いのビルハは子供を産みます。 あるとき、レアの子ルベンが「恋なすび」というのを野原で見つけてきます。 どうしても恋なすびが欲しいラケルは、恋なすびの代わりに、ヤコブを貸してやることにします。 どうもそれでよかったらしく、その後、レアにはイサカル、ゼブルン、ディナと３人も子供ができました。 もう１１人の子だくさんになってしまいましたヤコブ。 ＜しかし、神はラケルも御心に留め、彼女の願いを聞き入れその胎を開かれたので、ラケルは身ごもって男の子を産んだ。＞（３０：２３） で、この子供がヨセフと言います。 ラケルがヨセフを産んで、そろそろヤコブは実家に帰りたくなります。そりゃいつまでも下働きじゃな。 ヤコブは義父のラバンに、帰らせてくれと言います。 ラバンは了承します。付け加えて、 ふつうこう言われたら、我々の思う聖人君主って、いやいやそんな、報酬なんて、って言うでしょ。 ＜「わたしがどんなにあなたのために尽くし、家畜の世話をしてきたかよくご存じのはずです。わたしが来るまではわずかだった家畜が、今ではこんなに多くなっています。わたしが来てからは、主があなたを祝福しておられます。しかし今のままでは、いつになったらわたしは自分の家を持つことができるでしょうか。」＞（３０：２９〜３０） 報酬をやるって言われたあとに言うセリフじゃねえよ。 俺は日猶同祖論とかに興味がなくもなくて、『日本人とユダヤ人』（山本七平）だとか、『キリストは日本で死んでいる』（山根キク）だとか佐治芳彦の著作などをいろいろ読んだりしてううむそうかもしれん、など思った時期もありましたが、やっぱ、日本人とユダヤ人はぜんぜん違うと思います。 上記の発想、日本人にはないんじゃないんですか。 でまあ、ヤコブにこう言われて、ラバンは、じゃあ何が欲しいんだ、と問います。 ＜「何もくださるには及びません。ただこういう条件なら、もう一度あなたの群れを飼い、世話をいたしましょう。今日、わたしはあなたの群れを全部見回って、その中から、ぶちとまだらの羊をすべてと羊の中で黒みがかったものをすべて、それからまだらとぶちの山羊を取り出しておきますから、それをわたしの報酬にしてください。」＞（３０：３１〜３２） なんかややっこしいけど、白くないヒツジとヤギをくれってことだな。「何もくださるには及びません」って言いながら。 ＜こうして、ヤコブはますます豊かになり、多くの家畜や男女の奴隷、それにらくだやろばなどを持つようになった。＞（３０：４３） 恩を仇で返すような、あとを濁して発つ鳥のような。 ヤコブはウマイコトやって、ラバンよりも富み栄えてしまったわけですが、ラバンの息子たちが黙っていない。 ＜「ヤコブは我々の父のものを全部奪ってしまった。父のものをごまかして、あの富を築き上げたのだ」と言っているのを耳にした。また、ラバンの態度を見ると、確かに以前とは変わっていた。＞（３１：１〜２） そりゃあ変わりもするだろうよ。 主も言うので、ヤコブは脱走を試みます。 で、その際、ラケルは、＜父の家の守り神の像を盗んだ。＞（３１：１９）んです。 とにかくラケル、悪女です。いいのは顔だけ。 ＜ヤコブが逃げたことがラバンに知れたのは、三日目であった。＞（３１：２２） 気づくの遅っ！ それからラバンは一族を率いて追っかけます。そりゃそうだが。 ＜「一体何ということをしたのか。わたしを欺き、しかも娘たちを戦争の捕虜のように駆り立てて行くとは。なぜ、こっそり逃げ出したりして、わたしをだましたのか。」＞（３１：２６〜２７） ＜「ひとこと言ってくれさえすれば、わたしは太鼓や竪琴で喜び歌って、送り出してやったものを。」＞（３１：２７） ＜「父の家が恋しくて去るのなら、去ってもよい。しかし、なぜ私の守り神を盗んだのだ。」＞（３１：３０） しかしヤコブは、ラケルが守り神を盗んだことを知らなかったんです。 ＜「もし、あなたの守り神がだれかのところで見つかれば、その者を生かしてはおきません。我々一同の前で、わたしのところにあなたのものがあるかどうか調べて、取り戻してください。」＞（３１：３１〜３２） 大捜査が始まります。 そんなわけで、像は見つけられず、ヤコブはラバンに切れます。 ＜「わたしに何の背反、何の罪があって、わたしの後を追って来られたのです。あなたはわたしの物を一つ残らず調べられましたが、あなたの家の物が一つでも見つかりましたか。それをここに出して、わたしの一族とあなたの一族の前に置き、わたしたち二人の間を、皆に裁いてもらおうではありませんか。」＞（３１：３６〜３７） おそろしいですねえ。皆で裁くというか、主がここへ来たらすぐバレますよ。でも出てこないのな。 ＜「しかも、わたしはしばしば、昼は猛暑に夜は極寒に悩まされ、眠ることもできませんでした。」＞（３１：４０） まあ、そういう男の子孫が、イエス。 ヤコブは旅を続けます。 しかし、故郷に戻ったところで兄のエサウは俺のことを許してくれるだろうか、など考えます。 エサウのもとにやった使いの者が、兄は４００人の供を連れてこっちにやってくると言いました。 それを聞いて。 なんかものすごい被害妄想です。 その夜、ヤコブは兄への「贈り物」を選びます。 ＜雌山羊二百匹、雄山羊二十匹、雌羊二百匹、雄羊二十匹、乳らくだ三十頭とその子供、雌牛四十頭、雄牛十頭、雌ろば二十頭、雄ろば十頭＞（３２：１５〜１６） 自分は出発せず、その場所にとどまります。 さてその夜です。 ＜その夜、ヤコブは起きて、二人の妻と二人の側女、それに十一人の子供を連れてヤボクの渡しを渡った。皆を導いて川を渡らせ、持ち物も渡してしまうと、ヤコブは独り後に残った。＞（３２：２３〜２５） 兄貴が怒ってるかもしれない、って思ってるくせに、嫁や子供を先に行かせる男。 すごいのはまだあります。 ＜そのとき、何者かが夜明けまでヤコブと格闘した。＞（３２：２５） ＜ところが、その人はヤコブに勝てないとみて、ヤコブの腿の関節を打ったので、格闘をしているうちに腿の関節が外れた。＞（３２：２６） ＜「もう去らせてくれ。夜が明けてしまうから」とその人は言ったが、ヤコブは答えた。 どうも戦ってるうちに、ヤコブは誰と戦っているのか、うすうすわかったんでしょう。 ＜「お前の名は何というのか」とその人が尋ね、「ヤコブです」と答えると、その人は言った。「お前の名はもうヤコブではなく、イスラエルと呼ばれる。お前は神と人と闘って勝ったからだ。」＞（３２：２８〜２９） 神だったのかよ。 ＜「どうか、あなたのお名前を教えてください」とヤコブが尋ねると、「どうして、わたしの名を尋ねるのか」と言って、ヤコブをその場で祝福した。＞（３２：３０） とにかく、主は名前を教えたくない人なんですな。というかヤコブ、力づくで主から祝福を勝ち得た男。 ＜こういうわけで、イスラエルの人々は今でも腿の関節の上にある腰の筋を食べない。かの人がヤコブの腿の関節、つまり腰の筋のところを打ったからである。＞（３２：３３） まあ、どこにでもでもよくある、禁忌に神話的理由をくっつける、ということでしょう。 つまりこれといって意味のない話。 のち、エサウとヤコブは出会いました。 ３４章。 あるとき、ヤコブの娘ディナがある土地へ出かけたんですね。 シケムはよほど気に入ったらしく、父のハモルに、ディナと結婚させてくれと頼みます。順序で言うとまずディナに求婚するのが筋ですが。というか当時の法律で言えば、やる前に求婚すべきですが。 そのことを知ったヤコブのもとへ、ハモルがやって来ます。そのとき初めて事件を知った兄弟は嘆き憤りました。 ハモルは必死で、おたくの娘さんを下さい、と言います。バカ息子を持つと苦労します。 しかしイスラエルの人がそんなことを許すはずはないですね。 ＜しかし、シケムが妹のディナを汚したので、ヤコブの息子たちは、シケムとその父ハモルをだましてこう答えた。「割礼を受けていない男に、妹を妻として与えることはできません。」＞（３４：１３〜１４） おお、じゃあシケムが割礼すれば、ちんぽの皮をナニすれば、と思うでしょ。つーか、それだけが理由かよ、って。ムケてたらオッケーやったんかい。というかシケムのちんぽ見たんかい。娘から無理やり聞いたんかい。 失礼。取り乱しました。つうか「だまして」ってんだから嘘ですね。 ヤコブの息子らは、条件をつけます。 ＜あなたたちの男性が皆、割礼を受けて我々と同じようになることです。そうすれば、我々の娘たちをあなたたちに与え、あなたたちの娘を我々がめとります。そして我々は、あなたたちと一緒に住んで一つの民になります。＞（３４：１５〜１６） ムケてるムケてないでそんな大きな話をされても、と思いますが、＜ハモルとその息子シケムは、この条件なら受け入れてもよいと思った＞そうです。（３４：１８） で、二人は自分の町へ帰って、＜あの人たちは、我々と仲良くやっていける人たちだ。＞なんて言って（３４：２１）、町の男に割礼を受けさせます。信用しきってますね。 そして悪夢はその三日後。 ＜三日目になって、男たちがまだ傷の痛みに苦しんでいたとき、ヤコブの二人の息子、つまりディナの兄のシメオンとレビは、めいめい剣を取って難なく町に入り、男たちをことごとく殺した。＞（３４：２５〜２５） これがイスラエル人です。 ＜ハモルと息子シケムも剣にかけて殺し、シケムの家からディナを連れ出した。ヤコブの息子たちは、倒れている者たちに襲いかかり、更に町中を略奪した。自分たちの妹を汚したからである。そして、羊や牛やろばなど、町の中のものも野にあるものも奪い取り、家の中にあるものもみな奪い、女も子供もすべて捕虜にした。＞（３４：２６〜３０） ユダヤ・キリスト教国へのテロは１０倍返し、いや１００倍、いや１万倍、それ以上ということを、テロリストの方々は学んでいただきたい。あ、もう学んだかな。（９・１１のことを言っているのでしょう） あ、いちおう、補足。 反省の色なし。娼婦のようにもなにも、相手は結婚してくれって来てるんだぞ。 ３５章。 神は言います。 ベテル。あれです、２８章、ラバンのもとに行く途中、野宿した場所です。３１章にも出て来ます。義父のラバンから逃げてる途中に通ったところです。そこに神が出てきて＜わたしはベテルの神である＞（３１：１３）なんて言ってます。 それにしても主のセリフは変だな。「あなたに現れた神」って、ベテルで現れた神は自分とは違うってことなのかな。 やはり沢山いたんでしょう。その神々が、そろそろ、唯一神になろうとしている。ベテルの神がイスラエルの神に。 でまあ、その場所に祭壇を造って戻ってきたら、神が登場します。 ＜あなたの名はヤコブである。しかし、あなたの名はもはやヤコブとは呼ばれない。イスラエルがあなたの名となる。＞（３５：１０９） それって、ケンカしたときに聞いたよ。やっぱ別の人なのか。 神は調子に乗って言います。 ＜わたしは全能の神である。 腰から王が出る。なんかすごいな。 ＜一同がベテルを出発し、エフラタまで行くにはまだかなりの道のりがあるときに、ラケルが産気づいたが、難産であった。＞（３５：１６） ベテルに住め、っていわれたのに、なんでベテルを出発してるのかよくわからないですけど、ラケルが産気づきました。 ラケルってのは二人の嫁姉妹のうちの美人のほうですね。卑近な例で言うと松たかこのほうですね。松たかこは美人ですか。 それはそれとして、難産。 ＜「心配ありません。今度も男の子ですよ」＞（３５：１７） で、ラケルは、死んじゃいます。 このとき生まれた子供がベニヤミン。 ヤコブは父イサクのもとへ向かいます。 でまあ、イサクは１８０歳で死んだ。 ３６章。 エサウの子孫の名前、セイル（誰だ）の子孫の名前、エドム地方を治めていた王たちの名前がずらずらと。 ３７章。 さてイスラエル（ヤコブ）。 そのうえ、これがいけすかない餓鬼で。 ヨセフは、しなきゃいいのに、自分の見た夢の話をします。 ＜「聞いてください。わたしはこんな夢を見ました。畑でわたしたちが束を結わえていると、いきなりわたしの束が起き上がり、まっすぐに立ったのです。すると、兄さんたちの束が周りに集まって来て、わたしの束にひれ伏しました。」＞（３７：６〜７） 最初のはべつに良かったみたいなんですけど、あとの夢、親父も怒ります。 ＜「一体どういうことだ、お前が見たその夢は。わたしもお母さんも兄さんたちも、お前の前に行って、地面にひれ伏すというのか。」＞（３７：１０） なんて言いながらも、＜父はこのことを心に留めた＞（３７：１１）っつーんですから、親馬鹿です。 ヨセフは遠くにいる兄たちのもとへ行くことになります。 殺す相談を始めます。 で、売っちゃいます。 結局、ヨセフは＜ファラオの宮廷の役人で、侍従長であったポティファルのものとなった＞そうです。（３７：３６） ３８章。 ＜そのころ、ユダは兄弟たちと別れて、アドラム人のヒラという人の近くに天幕を張った。＞（３８：１） ユダ。誰だっけ。 なんで今ごろユダの話を。 ＜ユダは長男のエルに、タマルという嫁を迎えたが、ユダの長男エルは主の意に反したので、主は彼を殺された。＞（３８：６〜７） とくに説明なし。なんで殺されたの？ で、その弟オナン。 ユダはオナンに言います。 ＜兄嫁のところに入り、兄弟の義務を果たし、兄のために子孫を残しなさい。＞（３８：８） 嫁さんはもう、実家に帰ればいいと思うんだけど、帰れないんだな。 で、オナンは喜んでそれに応じたか、というと、そうじゃないんです。 ＜その子孫が自分のものとならないのを知っていた＞からです。（３８：９） 兄の子として登録される、ってことかな。もう死んでるんだけど。 で、どんな対処をしたか。 ＜兄に子孫を与えないように、兄嫁のところに入る度に子種を地面に流した。＞（３８：９） 外出し。 ＜彼のしたことは主の意に反することであったので、彼もまた殺された。＞（３８：１０） そんなわけで、キリスト教では、オナニーが禁忌なんだ、というわけで、彼の名がオナンであるから、そういうわけなんですけど。 でも、これって、オナニーじゃないよな。 でまあ、また死んじゃったわけで、次は三男のシェラをタマルにつけるわけですが、シェラはまだ子供だったので、シェラが大人になるまで、タマルは実家に帰ることになりました。 でまあ、＜かなりの年月がたって、シュアの娘であったユダの妻が死んだ。＞わけです。（３８：１２） でまあ、ユダは近所に住む友人ヒラと一緒に、ティムナというところに行きました。 ＜タマルはやもめの着物を脱ぎ、ベールをかぶって身なりを変え、ティムナへ行く途中のエナイムの入り口に座った。＞（３８：１４） ＜シェラが成人したのに、自分がその妻にしてもらえない、と分かったからである。＞（３８：１４） さあ、ここからがすごい。 ＜ユダは彼女を見て、顔を隠しているので娼婦だと思った。ユダは、路傍にいる彼女に近寄って、「さあ、あなたの所に入らせてくれ」と言った。彼女が自分の嫁だとは気づかなかったからである。＞（３８：１５〜１６） で、やっちゃった。まあ、義理の娘ですから、血はつながってないわけですが。 ＜彼女はそうして、ユダによって身ごもった。＞（３８：１８） そのうえ、ハンコと杖まで渡しちゃってます。けっきょく返してもらえませんでしたし。最悪。 それから三か月ほど経過。 ＜「あなたの嫁タマルは姦淫をし、しかも、姦淫によって身ごもりました」とユダに告げる者があった＞（３８：２４） 誰だか知らないけど、騒ぎが大きくなるぞ。 もちろん当時、姦淫は罪です。いくら夫が死んだとはいえ。のはずです。ユダは嫁が死んだからって娼婦とやろうと思う男ですが。 ユダは「あの女を引きずり出して、焼き殺してしまえ」なんて言います。（３８：２４） シェラは、ユダにハンコと杖を送りました。 ＜「わたしよりも彼女の方が正しい。わたしが彼女を息子のシェラに与えなかったからだ。」 なんでユダ殺されないんだろう。 タマルは双子を産みました。ユダの孫であり、子です。 理由は割愛。めんどくさい。 ３９章。 えー、ヨセフの話です。 でもまあ、主にひいきにされているヨセフですから、＜彼はうまく事を運んだ＞そうです。（３９：２） ＜主が共におられ、主が彼のすることをすべてうまく計らわれるのを見た主人は、ヨセフに目をかけて身近に仕えさせ、家の管理をゆだね、財産をすべて彼の手に任せた。＞（３９：３） すごいですね、すべてを任せられちゃった。 で、ヨセフに財産の管理を任せたもんだから、＜主はヨセフのゆえにそのエジプト人の家を祝福された。＞（３９：５）そうです。 で、繁栄の一途。 ＜ヨセフは顔も美しく、体つきも優れていた。＞（３９：６） この一文、なんの脈絡も無く唐突に登場します。 ＜主人の妻はヨセフに目を注ぎながら言った。 ヨセフは拒みます。 ＜「ご存じのように、御主人はわたしを側に置き、家の中のことには一切機をお遣いになりません。財産もすべてわたしの手に委ねてくださいました。この家では、わたしの意のままにならないものもありません。ただ、あなたは別です。あなたは御主人の妻ですから。わたしは、どうしてそのように大きな悪を働いて、神に罪を犯すことができましょう。」＞（３９：８〜９） 言うことがいちいち偉そうなんだよな、ヨセフって。 で、毎日のように誘われたようですが、その都度ヨセフは断りました。 そしてある日、ヨセフが家に帰ってくると、また主人の妻がいるんです。あいにく、家には他に、たれもいませんでした。 ＜彼女はヨセフの着物をつかんで言った。 よくわかんないけど、全裸ですか。 しかしこれが妻の作戦だった。 ＜「見てごらん。ヘブライ人などをわたしたちの所に連れて来たから、わたしたちはいたずらをされる。彼がわたしの所に来て、わたしと寝ようとしたから、大声で叫びました。わたしが大声をあげて叫んだのを聞いて、わたしの傍らに着物を残したまま外へ逃げていきました。」＞（３９：１４〜１５） 帰ってきた主人は激怒。 ヨセフは牢屋に入れられます。 ＜しかし、主がヨセフと共におられ、恵みを施し、監守長の目にかなうように導かれたので、監守長は監獄にいる囚人を皆、ヨセフの手にゆだね、獄中の人のすることはすべてヨセフが取りしきるようになった。＞（３９：２１〜２２） だからさ、そういうふうに導くんだったら、牢屋に入れられないように導いてやれよ。 たぶん牢屋でなんかするんだろうな。まだ読んでないけど想像はつきますね。 ４０章。 ヨセフの夢解き話。 その牢屋に、ファラオの給仕役と料理長が放り込まれます。なんかしら、粗相をしたらしい。 そして数日が経ち、その二人は夢を見ます。 ＜朝になって、ヨセフが二人のところへ行ってみると、二人ともふさぎ込んでいた。＞（４０：６） ＜「我々は夢を見たのだが、それを解きあかしてくれる人がいない。」＞（４０：８） 当時の人にはそれが重要事項だったんでしょうかね。 で、ヨセフは言います。 ＜「解き明かしは神がなさることではありませんか。どうかわたしに話してみてください。」＞（４０：８） これ、すごいですね。 でも給仕役は話します。 ヨセフはこう付け加えます。 なーんか、こすいですなあ。 料理長の夢はこうだった。 ３はやっぱり３日です。３が出たらもう３日、ってことなんだ。 そう思っても、言うなよ。 で、その夢解きは当たりました。 ただ、３日後がファラオの誕生日だったというので、恩赦っつーのがあったんじゃないかな。それを知ってたんじゃないの？ でも、給仕役は、ヨセフの頼みを思い出すことはなかったのでした。 ４１章。 ヨセフは牢屋の中で夢を解いたはいいが、べつに牢屋から出ることはできなかった。 でまあ、それから２年が経過。 ファラオは夢を見た。２回も見た。 ＜朝になって、ファラオはひどく心が騒ぎ、エジプト中の魔術師と賢者をすべて呼び集めさせ、自分の見た夢を彼らに話した。しかし、ファラオに解き明かすことができる者はいなかった。＞（４１：８） ファラオは困っております。その様子を見て、給仕役は思い出しました。 ファラオは藁にもすがる気持ちでヨセフを呼び寄せます。 ＜「わたしは夢を見たのだが、それを解き明かす者がいない。聞くところによれば、お前は夢の話を聞いて、解き明かすことができるそうだが。」 そしてヨセフは夢を解きます。 ならお前がなんとかしてやれよな。 しかしファラオは感心します。 ＜「このように神の霊が宿っている人はほかにあるだろうか。」＞（４１：３８） まだその夢解きが当たってんのかどうかもよくわからないのに。 ＜「神がそういうことをみな示されたからには、お前ほど聡明で知恵のある者は、ほかにはいないであろう。お前をわが宮廷の責任者とする。わが国民は皆、お前の命に従うであろう。ただ王位にあるということでだけ、わたしはお前の上に立つ。」＞（４１：３９〜４０） ものすごい大抜擢。 でまあ、ヨセフは嫁も貰い、エジプトは飢饉に備えて豊作の時にたくさん蓄えたのでよかったですね、というお話。 このときヨセフは３０歳。 ううむ、トシを聞くと、３０にもなってナニ夢を解いたりしてんだよ、と思わなくもない。 ４２章。 ７年の豊作の後の７年の飢饉。 ヨセフの故郷カナンもそうでした。 エジプトではヨセフが権力をほしいままにしていたわけです。 とここまですらすら書いたのは、俺が聖書を読んでいるからです。ヨセフの兄たちは、 ヨセフは、気づいた。そりゃそうだ。穴に落とされたんだからな。 ＜「聞いてください。わたしはこんな夢を見ました。畑でわたしたちが束を結わえていると、いきなりわたしの束が起き上がり、まっすぐに立ったのです。すると、兄さんたちの束が周りに集まって来て、わたしの束にひれ伏しました。」＞（３７：６〜７） 食うに困ってエジプトまでやって来た兄貴たちを見て、ヨセフはこんなことを思い出してたんです。なんじゃこいつ。 詳細は略しますが、ヨセフは、兄たちをスパイ呼ばわりします。 ＜「僕どもは、本当に十二人兄弟で、カナン地方に住むある男の息子たちでございます。末の弟は、今、父のもとにおりますが、もう一人は失いました。」＞（４２：１３） ヨセフのことですね。ちなみに「僕」はしもべと読んでください。 ＜「お前たちは回し者だとわたしが言ったのは、そのことだ。その点について、お前たちを試すことにする。ファラオの命にかけて言う。いちばん末の弟を、ここに来させよ。それまでは、お前たちをここから出すわけにはいかぬ。お前たちのうち、だれか一人を行かせて、弟を連れて来い。それまでは、お前たちを監禁し、お前たちの言うことが本当かどうか試す。もしそのとおりでなかったら、ファラオの命にかけて言う。お前たちは間違いなく回し者だ。」＞（４２：１４〜１６） 弟をひとり故郷においてきて、一人は昔いなくなった。 よくわからんけど、兄たちは実行することにします。シメオンを一人置いて。 家に帰ったら、食べ物を買ったから空のはずの金袋が、銀貨でいっぱいになっていた。 兄弟たちは、ヨセフの命に沿って、末っ子のベニヤミンをエジプトに連れて行こう、とするんですが、父のヤコブが拒みます。 ＜「いや、この子だけは、お前たちと一緒に行かせるわけにはいかぬ。この子の兄は死んでしまい、残っているのは、この子だけではないか。お前たちの旅の途中で、何か不幸なことがこの子の身に起こりでもしたら、お前たちは、この白髪の父を、悲嘆のうちに陰府にくだらせることになるのだ。」＞（４２：３８） お父さん。お父さんのおっしゃることはもっともですが、エジプトでは、シメオンが人質に残ってるんですよ。 ４３章。 ＜この地方の飢饉はひどくなる一方であった。エジプトから持ち帰った穀物を食べ尽くすと、父は息子たちに言った。「もう一度行って、我々の食料を少し買って来なさい。」＞（４３：１〜２） じゃあ、兄たちが帰って来てから、けっこう時間が過ぎてるよな。 ＜しかし、ユダは答えた。 なんか忘れてないですか。 押し問答は続きます。イスラエルの末っ子かわいさは、わからんではない。 そして、いちおう、イスラエルもシメオンのことを思い出し、ベニヤミンをエジプトに連れてってもいいよ、ということになりました。そりゃ食いもの無いわけだしな。 ＜「どうか、全能の神がその人の前でお前たちに憐れみを施し、もう一人の兄弟と、このベニヤミンを返してくださいますように。このわたしがどうしても子供を失わねばならないのなら、失ってもよい。」＞（４３：１４） ようやく思い出したわけですが、シメオンという名前までは思い出せなかったみたい。 で、ベニヤミンを連れてエジプトに行ってヨセフに会ったら、シメオンも返してくれて、食事にも招待された。 ＜料理がヨセフの前からみんなのところへ配られたが、ベニヤミンの分はほかのだれの分より五倍も多かった。＞（４３：３４） それ多すぎるだろ。 結局、ヨセフは、自分が兄弟であることは、まだ言わなかったんです。 ４４章。 エジプトの実権を握っていたヨセフは、末の弟のベニヤミンがいたくお気に入りだったようですね。 ヨセフは執事に言います。 ＜「あの人たちの袋を、運べるかぎり多くの食料でいっぱいにし、めいめいの銀をそれぞれの袋の口のところへ入れておけ。それから、わたしの杯、あの銀の杯を、いちばん年下の者の袋の口に、穀物の代金の銀と一緒に入れておきなさい。」＞（４４：１〜２） ＜「すぐに、あの人たちを追いかけ、追いついたら彼らに言いなさい。 ＜「杯を見つけられた者だけが、わたしの奴隷になればよい。ほかのお前たちは皆、安心して父親のもとへ帰るがよい。」＞（４４：１７） 兄弟であるユダは、そりゃ困る、とヨセフに嘆願します。ほかの兄弟ならともかく、親父のヤコブ（イスラエル）が溺愛している弟です。ちゃんと連れて帰ると約束したから、エジプトに連れてくることができたんです。 ＜「この子がいないことを知って、父は死んでしまうでしょう。そして、僕どもは白髪の父を、悲嘆のうちに陰府に下らせることになるのです。」＞（４４：３１） なんて言ったりして。 ４５章。 ＜ヨセフは、そばで仕えている者の前で、もはや平静を装っていることができなくなり、「みんな、ここから出て行ってくれ」と叫んだ。＞（４５：１） まあ、叫ばなくても、とは思いますが、そうしてヨセフはようやく、自分の正体を兄弟たちに明かしました。 それでヨセフは、ヤコブ（イスラエル）を含めた家族一同を、エジプトに迎え入れることにしました。 ４６章。 ヨセフに呼ばれたヤコブは、エジプトへと向かいます。 そんなヤコブの夢枕に主が出てきます。 ＜神がイスラエルに、「ヤコブ、ヤコブ」と呼びかけた。＞（４６：２） あんたがイスラエルと名乗れ、って言ったのに、旧名で呼ぶのかよ、って話ですが。 ＜「エジプトへ下ることを恐れてはならない。 行ったら死ぬよ、ヤコブ。 ＜エジプトへ行ったイスラエルの人々、すなわちヤコブとその子らの名前は次のとおりである。＞（４６：８） ヤコブ−ルベン−ハノク エジプトのファラオと出会う前に、ヨセフがやって来て、打ち合わせをします。 ＜羊飼いはすべて、エジプト人のいとうものであったのである。＞（４６：３４） と俺は思ったんですけど、読者の方よりお便りをいただきました。 ４７章。 ファラオの前に一家が立ちます。 ＜「あなたの僕であるわたしどもは、先祖代代、羊飼いでございます」＞（４７：３） ファラオは、ほかならぬヨセフの家族だし、＜ゴシェンの地に住まわせるのもよかろう＞ってことで、住むことになりました。 ファラオはヤコブに、年はいくつかと尋ねます。なんだろなそれ。 さて。７年間の飢饉というのは、まだ続いております。 ＜飢饉が極めて激しく、世界中に食料がなくなった。＞（４７：１３） ＜ヨセフは、エジプトの国とカナン地方の人々が穀物の代金として支払った銀をすべて集め、それをファラオの宮廷に納めた。＞（４７：１４） これちょっと、わからない。 ４１章。 豊作の７年。 まあ、そのようにしてお金をためた。 ＜エジプトの国にもカナン地方にも、銀が尽き果てると、エジプト人は皆、ヨセフのところにやって来て、「食べる物をください。あなたさまは、わたしどもを見殺しになさるおつもりですか。銀はなくなってしまいました。」と言った。＞（４７：１５） でまあ、家畜もなくなるのも時間の問題です。 ＜「御主君には、何もかも隠さずに申し上げます。銀はすっかりなくなり、家畜の群れも御主君のものとなって、御覧のように残っているのは、わたしどもの体と農地だけです。どうしてあなたさまの前で、わたしどもと農地が滅んでしまってよいでしょうか。食料と引き換えに、わたしどもと土地を買い上げてください。わたしどもは農地とともに、ファラオの奴隷になります。」＞（４７：１８〜１９） 土地と一緒にファラオに捧げる、というわけです。 ＜ヨセフは、エジプト中のすべての農地をファラオのために買い上げた。＞（４７：２０） でも、奴隷になった彼らに言うことは、収穫の五分の一をファラオに納めろ、って言うだけなんですよ。 奴隷になる前と変わってないような気が。 さて。 ＜ヤコブは、エジプトの国で十七年生きた。ヤコブの生涯は百四十七年であった。＞（４７：２８） こういうこと、死ぬ前に書くのはどうかと思うんだけど、聖書は書いちゃう。読む楽しみがなくなるじゃないか。 ヤコブは死ぬ前、ヨセフを呼び寄せます。 ＜「もし、お前がわたしの願いを聞いてくれるなら、お前の手をわたしの腿の間に入れ、わたしのために慈しみとまことをもって実行すると、誓ってほしい。どうか、わたしをこのエジプトには葬らないでくれ。」＞（４７：２９〜３０） 故郷に葬ってほしいわけです。そりゃまあ、食いものがないしヨセフに会いたいし、ってだけで来たエジプトだからね。未練も愛着もさっぱり、ない。 ４８章。 ヨセフのもとに、父ヤコブが病気になったと連絡が入ります。 それよりもてめえの兄弟を呼べよ、って思うんですけど、ヤコブのもとに集まったのはこの３人。 ヤコブはヨセフの息子たちに祝福を与えます。 ＜ヨセフは二人の息子のうち、エフライムを自分の右手でイスラエルの左手に向かわせ、マナセを自分の左手でイスラエルの右手に向かわせ、二人を近づけた。＞（４８：１３） わかりにくいですね。ヨセフの手の話が入るからよくわからなくなる。 ヤコブは、孫の頭の上に手を置いて祝福をするんですけど、右手でエフライム、左手でマナセを祝福するんです。 ＜つまり、マナセが長男であるのに、彼は両手を交差して置いたのである。＞（４８：１４） ややこしいことになっている。 ヨセフは「父上、そうではありません」と間違いを指摘しますが、父ヤコブは、「いや、分かっている」と答えます。 ＜「この子も一つの民となり、大きくなるであろう。しかし、弟の方が彼より大きくなり、その子孫は国々に満ちるものとなろう。」＞（４８：１９） なるほどね。弟のほうがえらくなるから。 というか、聖書って、カインとアベルもそうだし、ヤコブもヨセフもそうだけど、弟のほうがひいきされてるような気がするな。 昔のイスラエルは長子相続だったんでしょうか、末子だったのかな。 ４９章。 寿命の近づいたヤコブは、息子たちを呼び集めました。 ＜「集まりなさい。わたしは後の日にお前たちに起こることを語っておきたい。」＞（４９：１） ＜「ルベンよ、お前はわたしの長子 祝福してねえっす。 ＜「シメオンとレビは似た兄弟。 略した部分も祝福してません。 ＜「ユダよ、あなたは兄弟たちにたたえられる。（略）」＞（４９：８） あ、祝福してる。 ＜「ゼブルンは海辺に住む。 それだけかよ。 ＜「イサカルは骨太のろば 祝福する気、ないな。 ＜「ダンは自分の民を裁く ？ ＜「ガドは略奪者に襲われる。 でも襲われるんだ。 ＜「アシェルには豊かな食物があり 祝福っぽいな。 ＜「ナフタリは解き放たれた雌鹿 たとえの意味がさっぱりわからん。 ＜「ヨセフは実を結ぶ若木（略） なんか、ヨセフだけ別格ですな。 ＜「ベニヤミンはかみ裂く狼 やっぱ意味わかんない。 ＜これは彼らの父が語り、祝福した言葉である。父は彼らを、おのおのにふさわしい祝福をもって祝福したのである。＞（４９：２８） 祝福、したのかなあ。 ヤコブは息子たちに、自分が死んだらアブラハム一族の墓に埋葬してほしいと言い残して、死にました。 第５０章。 ヨセフは父ヤコブを葬りに、エジプトを出ます。 ＜ヨセフと共に上って行ったのは、ファラオの宮廷の元老である重臣たちすべてとエジプトの国の長老たちすべて、それにヨセフの家族全員と彼の兄弟たち、および父の一族であった。ただ幼児と、羊と牛の群れはゴシェンの地域に残した。＞（５０：７〜８） もう家族ひっくるめて、エジプトを出て故郷に帰ればいいのに、と思うんですけど、そのへんどうなんだろ。 で、埋葬がすんで、来た全員とともにエジプトに戻りました。 ＜ヨセフの兄弟たちは、父が死んでしまったので、ヨセフがことによると自分たちをまだ恨み、昔ヨセフにしたすべての悪に仕返しをするのではないかと思った。＞（５０：１５） 穴に落として、エジプト人に売り飛ばしたことですね。 兄弟たちは、なんとかヨセフに許してもらおうと考えて、あいだに人を立てて、その人にこう言ってもらいました。 ＜「お父さんは亡くなる前に、こう言っていました。 ほんとに言ってたのかよ、とも思いますけど、それを聞いたヨセフは涙を流し、許します。 月日は流れ、ヨセフにも死が訪れます。 ヨセフは兄弟たちに言います。 ＜「わたしは間もなく死にます。しかし、神は必ずあなたたちを顧みてくださり、この国からアブラハム、イサク、ヤコブに誓われた土地に導き上ってくださいます。」＞（５０：２４） うん、言ってることはわかるんだ。 故郷へ帰りたい気持ちもわかるし、それを神がバックアップしてくれるだろうことも、予想がつく。 だけどさ、それならさ、ヤコブを葬りに行った時に、そのままエジプトを出ちゃえば良かったんじゃないの。 それでまあ、次からは、出エジプト記。 なんか余計な手間がかかってる気がするんだけどなあ。 |
2007.2/14ちょっと修正